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本文目录一览：
- 1、阿伽陀药的解释
- 2、伽陀是什么意思
- 3、伽陀的解释伽陀的解释是什么
- 4、阿伽陀药的释义
- 5、为何说神医华佗可能是外国人?
- 6、华佗真的能治百病吗?
阿伽陀药的解释
阿伽陀药 阿伽陀药在佛教中又称不死药、丸药。据佛教思想此药灵奇，价值无量，服之能普去众疾。同时阿伽陀药也是我国中医中的一剂可治疗多种疾病的真实药方。
另外，“阿伽”还有一种特殊的含义，指的是阿伽陀药。清代的卓发之在其著作《祴园嫘史·药草畦》中提到，阿伽陀药可以治疗各种顽固疾病，卓尔堪在注释中说明了这一药物在西域的广泛应用，用以治疗各种病症。
念佛一法，如阿伽陀药。梵语阿伽陀，华言普生，亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法，能除八万四千烦恼，亦复如是。所以念佛法门，包罗万象。一切诸法，无不从此法界流。一切诸法，无不还归此法界。以其为诸法总持，故得无法不备，无机不收也。佛唯欲众生超凡入圣，了生脱死。
朱游和药、阿伽陀药、香药脆梅、万金良药、早占勿药、白兔捣药、应病与药、药剂拌种、剪须烧药、韩康卖药、不药而愈、药到病除、宾门药饯、药石之言 药到病除[yào dào bìng chú]解释：药一服下病就好了。形容用药效果非常好。出处：张锡纯《医学衷中参西录》：“药到病除，效如桴鼓。
伽陀的词语解释是：亦作伽他。梵语G？th？的译音。偈。佛经中的赞颂之词。伽陀为十二部经之一，亦译句颂_孤起颂_不重颂。参阅《翻译名义集·十二分教》。梵语阿伽陀Agada的译音略语。良药；解毒剂。注音是：ㄑ一ㄝ_ㄊㄨㄛ_。结构是：伽（左右结构）陀（左右结构）。拼音是：qiétuó。
经中把依佛法智慧修道可转变、消灭恶业果报，比喻为能治百病的妙药“阿伽陀药”和一种据说一擂便能消除诸毒的“除毒鼓”。业报为什么可依智慧而消而转？首先，若以智慧掌握因果法则，则可利用因果律“果需众缘”方能出生的定律，创造条件阻碍业果的出生，便可转移业报。
伽陀是什么意思
孤起颂﹑不重颂的意思。亦作伽他。梵语Ga tha的译音。偈。佛经中的赞颂之词。伽陀为十二部经之一，参阅《翻译名义集·十二分教》。 梵语阿伽陀Agada的译音略语。良药；解毒剂。为九部教之一，十二部经之一。又作伽他、偈佗、偈。意译讽诵、讽颂、造颂、偈颂、颂、孤起颂、不重颂偈。
良药；解毒剂。伽陀的词语解释是：亦作伽他。梵语G？th？的译音。偈。佛经中的赞颂之词。伽陀为十二部经之一，亦译句颂_孤起颂_不重颂。参阅《翻译名义集·十二分教》。梵语阿伽陀Agada的译音略语。良药；解毒剂。结构是：伽（左右结构）陀（左右结构）。拼音是：qiétuó。注音是：ㄑ一ㄝ_ㄊㄨㄛ_。
指四种四句偈。伽陀（梵 gāthā），译作偈颂、偈，为韵文体之经文。据玄应音义卷二十四载，凡四句之颂皆称伽陀。百论疏卷一举出四种伽陀，即：（一）八字一句之四句偈，称为阿菟咤阐提（梵 anustup-chandas），即处中偈。（二）六字一句之四句偈，称为初偈。
三）伽陀，意为讽颂，又作孤起。（四）尼陀罗，意为因缘，如诸经中有人问，故为说是事；律中有人犯是事，故制是戒，凡一切佛语缘起之事，皆称因缘，如法华经化城喻品说宿世因缘等是。（五）伊帝目多，意为本事。（六）阇多伽，意为本生。（七）阿浮达磨，意为未曾有。（八）婆陀，意为譬喻。
偈jì 名梵文Gāthā的音译“偈陀”，也有译“伽陀”、“伽他”的，简称“偈”，意为“颂”、“讽颂”。偈是佛经体裁之一，主要有两种：一曰通偈，由梵文32个章节构成；二曰别偈，共四句，每句四至七言不定。僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理。
伽他的解释见“ 伽陀 ”。 词语分解 伽的解释 伽 é 〔伽南香〕沉香。 〔伽蓝〕梵语“ 僧伽 蓝摩”的简称，指僧众所住的园林，后指佛寺。 伽 ā 〔伽倻〕 朝鲜 乐器名，有些像 中国 的筝。
伽陀的解释伽陀的解释是什么
读作jiā，意思是朝鲜乐器名，有些像中国的筝。读作qié，意思有沉香；梵语“僧伽蓝摩”的简称，指僧众所住的园林，后指佛寺。读作gā，即“丙种射线”，镭和其他一些放射性元素的原子放出的射线，应用于工业和医学等领域。
偈子，又名偈颂，因为大多是诗的形式，又名偈诗。偈，梵文Gāthā的音译“偈陀”，也有译“伽陀”、“伽他”的，简称“偈”，意为“颂”、“讽颂”。偈子是佛经体裁之一，主要有两种：一曰通偈，由梵文32个章节构成；二曰别偈，共四句，每句四至七言不定。僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理。
伽字属于五行属木。详细解释如下： 伽字的含义 伽字在中文中有多重含义，常见的是与佛教相关的词汇，如伽蓝、伽陀等。在五行理论中，每一个字都与特定的五行属性相关联。 五行理论 五行理论是中国古代的一种哲学思想，包括金、木、水、火、土五种元素，这五种元素之间相互作用、相互制约。
阿伽陀药的释义
1、阿伽陀药（梵语阿伽陀，此云普治，普治一切诸病也），万病总治。此而不知，可痛惜哉。知而不修，及修而不专心致志，更为可痛惜也已矣。女人出门，大有妨碍，况用度艰难，更为不便。受戒一事，若男子出家为僧，必须入堂习仪，方知丛林规矩，为僧仪则，则游方行脚，了无妨阻。否则十方丛林，莫由住止。
2、这些寓言主要描写幽默可笑的事情，有很犀利的讽刺性，也可以作笑话看。僧伽斯那在跋颂中说：本书以戏笑的方法来阐明佛法，如以苦药和石蜜，虽损蜜味，但主要是为了治病。 先讲笑话，后讲佛法，如先服吐下药，后以酥滋润身体。笑话里包含佛法，如树叶裹阿伽陀药，希望读者但取佛法的阿伽陀药，而抛弃戏笑的树叶。
3、伽的释义：[jiā]：〔～倻〕朝鲜乐器名，有些像中国的筝。[qié]：〔～南香〕沉香。 〔～蓝〕梵语“僧伽蓝摩”的简称，指僧众所住的园林，后指佛寺。[gā]：〔～马射线〕即“丙种射线”，镭和其他一些放射性元素的原子放出的射线，应用于工业和医学等领域。
4、阿伽陀药、香药脆梅、万金良药、早占勿药、白兔捣药、应病与药、药剂拌种、剪须烧药、韩康卖药 药引猜四字成语 抛砖引玉pāo zhuān yǐn yù [释义] 抛出砖头；引来白玉。比喻用粗浅的、不成熟的意见或文章；引出别人高明的、或熟的意见或作品。常用作谦词。
5、不可救药 读音：bù kě jiù yào 解释：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。出处：《诗经·大雅·板》：“多将熇熇，不可救药。”孔颖达疏：“多行惨酷毒害之恶，熇熇然使恶加于民，不可救止而药治之。
为何说神医华佗可能是外国人?
1、神医华佗的事迹流芳百世，更有华佗再世赞颂医生医术高明。虽然他为关羽刮骨疗毒的故事没有历史根据，但华佗真有其人，乃第一位使用麻醉药施手术的医生，不过可能并非汉人。中国近代历史学家陈寅恪按名字发音，推断华佗来自古印度。因为天竺语的agada有医药的含义，而华佗的古音也与gada相似。
2、其产生的时间要比麻沸散要早些。所以，在一定程度上说明，华佗可能不是中国人。但是这个依据只能作为参考。其二，天竺的药和罗汉连在一起读的发音和华佗十分相似。在语言上也可以一定程度的说明，华佗可能不是中国人，而极有可能是印度人。
3、陈寅恪先生认为，华佗是印度人的说法很难被大众所接受，因为在人们的心目中，华佗是中国绝世神医的形象已经深入人心。
4、可能是华佗的父母或是华佗自己学问比较高深，所以用耽误字大多数人不明其含义？但是，查字典可以发现，“佗”其实是一个音译字，并没有确切的含义。由此看来，华佗很有可能不是中国人。陈寅格 02 也有人说，可能华佗没有大名，这是他的小名，所以没有什么含义。
5、华佗 （约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。
华佗真的能治百病吗?
1、医术高明，夸张一点的话，能治百病 东汉末医学家，汉族。字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人，据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。这考证很可疑。
2、华佗是个虚构人物，其实并没有这个人存在。所有的能治百病的都是虚假的。没有人能治所有病，不要相信。 陈寅恪早在1930年写过一篇论文《三国志曹冲华佗传与佛教故事》，华佗故事就是个神话故事，故事原型来自印度佛教传说。华佗这个奇怪的名字其实源自印度药神阿伽佗（“华”、“伽”的古音相同）。
3、中医治病，是辨病论治基础上的辩证论治。如果以为100多个方子就能解决问题那岂不是太简单了。那些中医师花几十年甚至一辈子都学不好中医岂不是比猪还蠢。
4、华佗能成功的最重要的还是其医术高明，他的成就突出表现在，发明了辨证施治，包括麻沸散在内的外科治疗方法，还有对身体有好处的五禽戏，更是著书得以使医术保存，这都体现了华佗在医术、医德方面的造诣。
5、华佗治病的特点：华佗治病注重整体观察，强调辨证施治。他能够根据患者的症状、体征、病史等多方面因素综合分析，制定出个性化的治疗方案。同时，华佗还非常注重预防医学，提倡通过养生和锻炼来预防疾病。 华佗治愈的典型案例：历史上流传着许多关于华佗治病的典型案例。
6、华佗的确是当时最杰出的神医，但他对人的大脑研究以及是否做过脑科手术，在史书中并无一字记载，根据当时的医学理论和技术条件，并不具备 开颅手术的基础，患者上了手术台，打开颅骨后连最基本的输血、止血都解决不了，患者必死无疑。神医也并非万能，不能包治百病。
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